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《拿来主义》shi经典文本，自己自己教过多次。直到听le南开年夜学文学院徐江教员di课，才猛di省悟，以往讲过“千遍”，解读却shi“一概”di。搜罗笔者zai内，年夜年夜都教者都只shiba“拿来主义”算作“如何看待文化遗产”中心法来解读。
第一次听徐教员讲《拿来主义》，发现他对此文宗旨di解读分歧凡响，他说：“‘拿来主义’shi关于对社交流di一种理念。”“人，不能生活zai一ge封锁di世界里。同样，一ge国家，一ge平易近族ye不能保留zai一ge封锁di世界里。无论shi小我仍shi平易近族，都需求交流、沟通。可shi，只shi一ge劲di‘送去’，不shi正常di交流、沟通。”他指出，那时中国对吸收外来前进前辈di工具还缺乏充沛di熟悉，只shi一味di到外国展示，那不shi交流，而shi显摆，浅易说shi“得瑟”，或者说shi装点门面。所以，鲁迅师长教师对此很shi忧虑，他但愿完美对外文化熟悉di另一半——“拿来”，这shi一种对社交流文化di构建，或者说健全对社交流di文化熟悉。这才shi《拿来主义》di宗旨。
同时徐教员对鲁迅以“年夜宅子”作为例如，“不问他shi骗来di，抢来di，或正当担任di，或shi做le女婿换来di……非论三七二十一，‘拿来’……”di相关不美观念予以批判，他觉得这与“运用脑髓，放出目光，自己来拿”di说法前后矛盾，不能自圆其说。
徐教员ba鲁迅di《拿来主义》看作“一种交流文化熟悉”di构建，并对“非论三七二十一”之说予以认可，zai中学语文教学中应属最新解读。可shi，鲁迅师长教师对自己di“拿来主义”诠释为什么错le呢？他di这种对社交流文化理念应该怎样从头表述才shi正确di呢？自己心中自此结下一ge结。
冬去春来，徐教员又聘请自己去听他di课，仍shi《拿来主义》。
当课上又触及“拿来主义”前后矛盾di分解时，徐教员再次指出：“依据‘投桃报李’di绳尺和作者di思考思绪，请巨匠思考一下，与‘送去主义’这ge概念相对应，应该用一ge什么概念来表述相关di思惟熟悉？或者说，能不能换ge概念来与‘送去主义’相对应？”
面临一脸苍莽di学生，徐教员这样表达自己di不美观念：“顺着作者文章开首提出问题di思绪，出格shi依据‘投桃报李’di传统，应该说‘去拿’，而不shi‘拿来’。由此提出di应shi‘去拿主义’，而不shi‘拿来主义’。ye就shi说不单要‘送去’，还要‘去拿’，这才shi实足di‘投桃报李’。”
显而易见，徐教员对文当di解读进le一步，上升为批判层面。自己很猎奇，接下来徐教员又该如何诠释“去拿主义”呢？
“什么shi‘去拿主义’？自己想鲁迅师长教师di本意shi这样di：简陋说，人di愿望与存zaidi欠缺直接相关。显然，‘去拿’di念头树立zai它所欠缺di存zai基本上。自己们要运用脑髓，放出目光，自己去拿。即洞悉自己di存zai欠缺shi什么，想分明应以何种体例去拿，年夜白拿来之后如何更you价值di运用。借使倘使面临自己存zaidi欠缺，不敢去拿shi孱头；非论三七二十一di拿来，然后再选择，shi昏蛋；拿来之后不充沛运用，shi废料……”徐教员这种解读，能够说辅佐学生zai熟悉上上le一ge台阶，完美le鲁迅师长教师di开放熟悉。
下课后，自己问徐教员，你为何这么斗胆di解读？“自己zai用逻辑思惟中止文本谈判。自己觉得，语文教员既不要热衷于以批判名人中心式来抬高自己，ye不要为尊者讳。这样上课ye相当于学术钻研会，其目dishiba《拿来主义》算作一ge例子，来培育学生di思惟才干。自己一贯觉得，经典di缺陷yeshi经典di，这shi最珍贵、最可贵di教学资本。”
徐教员年过七旬却老骥伏枥，全力于中学语文教学转变，能“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”。他zai《中学语文这样上》di后记中曾说：“‘蚍蜉撼年夜树，好笑不自量。’自己往常做di工作，就近于此。”显然，他以“蚍蜉”自况去撼摇出缺陷di《拿来主义》，去撼摇传统语文教学之“树”di各种短处，貌似“匹夫”撼“年夜树”，其实展示di恰shi一ge语文教育工作者di责恣熟悉。
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